مسأله‌ى 8 - در وضو صورت را به هرگونه‌اى مىتوان شست ، و نيز در مسح سر كيفيت خاصى نيست ، ولى روى پاها را به‌درازا و پهنا بايستى مسح كرد كه « وَارْجُلَكُمْ الَى الْكَعْبَيْنِ » « 1 » با نصب و مفعوليت « ارجَلكم » ، تمامى روى دو پا را مشمول « مسح » قرار داده ، يعنى بايد پهنايشان را مانند درازاشان تا بلندى نخستين روى پاها مسح كنيم . در غسل ترتيبى هم برمبناى « اغتسلوا » - و « فاطهروا » كه مطلق مىباشند ، هرگز ترتيبى واجب نيست و در روايات هم ترتيبى سه گانه و دوگانه و بىترتيبى يگانه مقرر شده ، كه بىترتيبى موافق اطلاق قرآنى و دو ترتيب فوق هم محمول بر استحباب است . و با همه‌ى غسل‌هاى واجب و همچنين غسل‌هاى مستحبِ - برمبناى سنّت مىتوان نماز خواند ، مگر با غسل استحاضه‌ى كثيره و متوسطه . مسأله‌ى 9 - طهارت در هر سه بعُدش از نجاست ، پليدى و حَدَثِ كوچك يا بزرگ ، پيش از وقتِ نماز شايسته و بهتر است ، كه « فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ » « 2 » « هركه كار خوبى را به زحمت انجام دهد براى او بهتر است » در نتيجه طهارتى كه پيش از وقتِ نمازِ واجب است ، « تَطَوُّعَ » است . و در اينجا حتى يك روايت ضعيف هم به چشم نمىخورد كه طهارتِ پيش از وقت را ممنوع سازد ، و اگر هم روايتى بود بر مبناى اين آيه مردود بود ، بلكه آيه‌ى طهارت‌هاى سه‌گانه‌ى « اذا قُمْتُمْ الَىالصَّلاةِ فَاغْسِلُوا . . . » « 3 » با توجّه به استحباب نماز در اوّل وقت ، طهارتِ پيش از وقت را صحيح دانسته است .

--> ( 1 ) - سوره‌ى انعام ، آيه‌ى 5 . ( 2 ) - سوره‌ى بقره ، آيه‌ى 184 . ( 3 ) - سوره‌ى مائده ، آيه‌ى 6 .